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  • 部派时代的菩萨观

    　　部派时代的菩萨观 　　演培法师 　　一 绪 说 　　佛是由菩萨修菩提行而成的，这在佛弟子间，可谓无有异议。不过，学派对佛陀既有不同的看法，对菩萨的观点自亦不会一致。因此，现在再来谈谈部派时代的菩萨观。菩萨，一般都知道，是菩提萨唾的简称，义为觉有情。从自利方面说，显示自己是个觉了真理的有情，从利他方面说，显示不断在为觉悟其他有情而工作。前者以上求为目的，而以智慧为活动的中心，后者以下化为...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的业力观

    　　部派时代的业力观 演培法师 　　一 绪 说 　　依佛法说，有情是有各式各样的，且各有其不同的活动，而高级的人类其所有的活动，尤有突出的表现。在人言人，人类的行为活动是什么？大体说来约有两类，就是外在的行为与内在的行为，亦即佛法术语所常说的身语意三业。虽同样的是三业行为活动，但就合不合乎道德律来说，又可分为善不善业两类，即合乎道德律的三业行为活动，佛法称为善业。违反道德律的三业行为活动，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 三谛三观的来源与发展

    三谛三观的来源与发展 　　演培法师 　　一 　　中国最流行的佛法，有台、贤、禅、净的四宗。在这四宗中，台、贤是重于教的，禅、净是重于行的。虽说四宗各有他的所本，但都成立于我国，有著中国佛教的...分别，就不会有但中不但中的建立。然若说这就是龙树论的本意如此，那就多少与文义相违。思大师说：智者的证悟境界，世间的文字法师，谁也不能勘破的。因此，我们可以作一结束的说：依自己的观心见地，发挥独特的圆融...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派分裂的动因观

    部派分裂的动因观 演培法师 　　一 绪 说 　　佛为佛教的中心，固是佛弟子所共同承认，而佛有他的崇高伟大，更是佛弟子所共同体认。然而，如欲认识佛陀的伟大，则就看你从那一角度观察。我们认为：从佛的功德面去认识佛的伟大，这是比较容易的事，从佛的思想面去认识佛的伟大，却是极为困难的事!因为，佛陀本其深辽的智慧，透视宇宙万有的一切，而表现于思想上的，总是站在时代的前面，启导众生，指示众生。佛陀灭...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的佛陀观

    部派时代的佛陀观 演培法师 　　一 绪 说 　　大圣释迎牟尼，足佛教创立者，因而被推尊为佛教的教主。我们知道，不论任何一个宗教创立，都必以其教主为根本、为中心，吾人欲想认识某宗教的真实教义，亦必先要从其教主的一切认识起，不然的话，恐难正确的了解其宗教。佛教，是佛自觉所创立的宗教，与一般所谓神干神使，而为神来人问创立的宗教，在本质上有著很大的不同，是以对于佛陀的圣格与自觉，有更予以透辟了解的...

    演培法师

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  • 部派时代的假实观

    　　部派时代的假实观 演培法师 　　一 绪 说 　　佛法所说的诸法，要不出于世间法与出世间法，而这世出世间的诸法，在部派时代的各学派中，没有不论说到，可是由于各家的观点不同，不免产生有无假实的论诤。无为法的假实，在讲部派时代的无为观中，会要详细说到。现在所要说的，是有为法的假实。生灭变化的有为法虽多，但不外乎迁流的时问及活动于时间的诸法。关于时间的有无假实，在部派时代的时间观中，已详细的...

    演培法师

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  • 部派时代的轮回观

    部派时代的轮回观 演培法师 　　一 绪 说 　　吾人生命出现到这世间，不唯是这现实短短的一个时期。向前看，有其生命所自来，不是无因无缘的突空而有，向后看，有其生命所当往，不是生命结束了就成过去，当知这就是佛法所常说的生死轮回。所谓生死轮回，在时间方面说，是三世连续而前后无间断的；在空间方面说，是以五趣四生为轮回的范围。如是长时期的在范围内轮回不息，其生命所遭遇的，虽或有时是快乐的，但毕竟...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的圣果观

    　　部派时代的圣果观 演培法师 　　一 绪 说 　　学派中对于圣德，不特在佛菩萨，有著不同看法，即对声闻圣果，亦有不同意见，而且意见的尖锐，其程度，不亚于对佛菩萨的诤论，所以现在特再就部派...失的。圆晖法师的颂疏，曾有这样的意见。 　　经部预流无退说，其思想同于有部，彼此间没有诤论；阿罗汉无退说，同于大众，异于有部，于是就展开了论战。为了成立自己的理论，经部特从教理两方面，显示自己的说...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360565949.html

  • 部派时代的时间观

    　　部派时代的时间观 演培法师 　　一 绪 说 　　时间，是每个人所直接亲切经验到的，因为吾人一出现到这世问来，就在时间的不断推移中，迈向生命的历程。所以每当吾人谈话或做事时，不自觉的会感到时间很快，或问现在足什么时候。不息演化的时间流，虽任何人无法否认，但它，视之既不能见，摸之亦触不著，究竟有无它的实质，在各学说各宗教的学者，虽都论说到它，但要不外两大类别，就是实有的时间观与如幻的时间...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html

  • 部派时代的无为观

    　　部派时代的无为观 演培法师 　　一 绪 说 　　佛法所说的问题，虽则是很多的，但扼要的归纳起来，实不外于现象界与理体界的两类。现象界，佛法说为有为的事相，理体界，佛法说为无为的理性。从一般思想说，现象与理体，有著密切而不可分离的关系。离现象不能显示诸法的理体，离理体不能说明诸法的事相。依佛法敌理说，有为与无为，同样是有著相互关系的。不生灭的无为，是生灭有为的理性，离了生灭有为，即无不...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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